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它是以思为首的心所有法(除受和想)和不相应行法。行的意义即行动行为。它的作用在对外境发起反应和反作用。它是与受密切地相联系的。因为外境对有情既起了损益的作用，而生起了苦乐忧喜之感，这时便不会漠然无动于中...也便是识活动的时候，在佛学里称它为心法，受想行为心所有法。心所与心恒时相应，心所为心的助伴。心持心所有法完成心理的特殊作用，而且还要接受想行一切活动所得的成果。因此识蕴排列在最后非以其后起故，非以其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367628.html
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就难以认识到一切法无我，也就没办法一切放下，没办法彻底远离颠倒梦想、究竟涅槃，因为你的心里还有挂碍。
一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。
...百个法归成了五类：一是心法，指的是八识心王；二是心所有法，指的是51种心所法；三是色法，有11种；四是心不相应行法，有24种；五是无为法，有6种。
法既称为一切，则何所不摄。设欲广说，穷劫莫尽。今...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142153325737.html
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为一种； (三)心所有法共四十六，别为六类：a、大地法十：受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地，b、大善地法十：信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无嗔、不害、勤，c、大烦恼地法六：痴、放...、段食①十四色法。心法六，即六识。心所有法五十二：于中一遍行心所七：触、受、想、思、作意，外加定和“命根”。二别境心所六：寻、伺、胜解、勤、悦、欲。三善心所中又分a、般若一，慧；b、二无边二，悲、喜；...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html
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总括万有的一切诸法。 一切法者，略有五种：一者、心法。二者、心所有法。三者、色法。四者、心不相应行法。五者、无为法。 （《大正藏》第三十一卷·八五五页） 二、五位百法 （一）何谓“一切法者，...现象。这些现象随着这八种心识意念可以左右我们的情感，意志和分辨世间相等。所以一切法中，心法最殊胜。对“心所有法”而言，心法又名“心王”，王是主的意思，因其具有主动的支配力，是有情众生最主要的心理活动，且...
释依昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004547990.html
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也。 前五识各依一根而起现行，如五方诸侯各依封疆而行其 政令也。 ［二］心所有法五十一者，谓随心王而起，为心王所有， 能助心王造业者，共有五十一种，分为六位。 ┌─一遍行五──┐ │ 二别境五 │ │ 三善十一 │ ┌心┐ 心所有法┤ 四根本烦恼六├─与此┤ ├相应 │ 五随烦恼二十│ └王┘ └─六不定四──┘ 304页 六位心所，如天子及诸侯各有六部之官，以助行政。每 位心所，复有若干种，亦如...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004747994.html
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]一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法 。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故 。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示故。如 是次第。 虽闻佛言一切法无我，尚未能明其何谓...有为┤二心所有法五十一………与此相应 │ │三色法十一………………二所显示 百 法┤ └四心不相应行法二十四…三位差别 (一切法)│ └无为六法有我……………………四所显示 一切有为造作生灭无常之法，...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174035.html
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大乘。 □即是将一切事象分为七十五种，并概分为色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法等五大类。 □唯识法相宗将一切法分为百种，并概分为五大类：□心王：指眼、耳、鼻、舌、身、意六识，加上末那识、阿赖耶识共八识；□心所有法：凡五十一种；□色：包括眼、耳、鼻、舌、身等五根，与色、声、香、味、触等五对境，及意识对象之法处所摄色者，凡十一种；□心不相应法：包括得、命根、和合、不和合性等二十四种；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284243786.html
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亦无不是。故细考世界一切现象、精神物质、世出世、有为无为皆不外“法”一字。 法即称为一切，则无所不包，设欲广说则穷劫莫尽。今以五位百法摄之，万法不离此也。何为五位，一者心法，二者心所有法，三者色法，...生生世世变易无常．为人则人身报。为畜则畜身报如此变易形貌不得作主，则岂是实我实法h故知心法无我也。 心所有法伴心法相应而生，如仆随臣，心法生则生，心法灭则灭，心法不可得，何况心所法，而且心所法五十一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153756092.html
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的智识，共有八种；第二是心所附属的作用，叫做“心所有法”，因为人的智识只是分别，是不能成就善恶好恶的，这都是由于另有心所附属的作用，共有五十一种；第三是心法同心所有法的对象，便是“色法”。这“色”字是...人生的本源叫做“第八识”，又叫“阿赖耶识”，这便是唯识哲学所推敲研究的。但是人在“第七识”未破除以前，对于“第八识”只是在文字上了解而没有法子可以实在证知的。以上便是总有八种心法。 第二“心所有法”...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551568371.html
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大乘百法明门论
世亲菩萨造 玄奘法师译
如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。...什么是一切法，又为什么无我呢？
一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。一切法就是所有的法，森罗万象，统统都包括了，也就是“法界尽包罗”。世亲说，所有...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html